咱們中國民族啊，最厲害的就是能把別的民族都給同化了。

這事兒到底咋回事呢？

得從咱們**的地理位置說起。

**東邊這塊兒啊，在世界上可是個(gè)獨(dú)立的文化圈。

黃河、長江這兩條大河就是咱們文化的中心地帶。

往北是**高原，適合游牧民族生活。

往南的廣東、福建那邊呢，山多路不好走，天氣又熱，雖然文明出現(xiàn)得早，但發(fā)展得慢。

黃河、長江流域也不是沒有山，但下游這一片啊，加上淮河流域（按古代地理來說，長江黃河之間還有淮河、濟(jì)水。

現(xiàn)在黃河下游走的是古濟(jì)水的入?？?，古黃河是在今天津入海），形成了一**肥沃的平原，氣候也好，這就是咱們**民族文化最早發(fā)源的地方。

**人老早就是種地的，習(xí)慣住在平地上。

咱們遇到的****呢，按他們住的地方可以分成兩種：一種是住在山里的，古代叫"山戎"，大部分也是種地的，但種地技術(shù)沒咱們好。

另一種是住在草原上放牧的，古代叫"騎寇"。

春秋以前，咱們主要遇到的是山戎，到了戰(zhàn)國以后才開始跟那些草原上的游牧民族打交道。

古代中國把周邊的部族按方位分成東夷、**、西戎、北狄，這些稱呼主要是按地理位置劃分的，并不代表具體的民族，但也能看出個(gè)大概。

從歷史記載來看，跟中原民族打仗最多的要數(shù)西戎和北狄。

《史記》里說黃帝曾經(jīng)往北邊趕走過獯鬻人，不過這事真假難說（要是真有其事，那會(huì)兒獰鬻人住的地方肯定跟后來不一樣）。

到了周朝初年，跟周朝打得最兇的就是獯鬻人，也叫獫狁，或者叫犬戎、昆夷、串夷（這些名字寫法不同但都是同一個(gè)部族，就像現(xiàn)在翻譯外國人名會(huì)有不同版本）。

后來周朝就是被犬戎給滅了的。

犬戎主要生活在現(xiàn)在陜西中部、甘肅東部一帶，就是涇河、渭河流域那塊兒。

東周以后，這些部族慢慢被秦國收服了。

東邊那些部族，《春秋》里一開始都叫狄人，后來分成赤狄和白狄。

白狄在陜西境內(nèi)，后來往東發(fā)展到中山國那邊；赤狄主要在山西、河北一帶，大部分被晉國吞并了。

具體來說：- 赤狄有六個(gè)分支：東山皋落氏（山西昔陽）、廧咎如（山西樂平）、潞氏（山西潞城）、甲氏（河北雞澤）、留吁（山西屯留）、鐸辰（山西長治）- 白狄有三個(gè)分支：鮮虞（就是后來的中山國）、肥（河北藁城）鼓這個(gè)地方，現(xiàn)在在河北晉縣一帶。

另外，晉國的呂相在跟秦國斷交時(shí)說過"白狄和你們同處一州"，說明白狄人也有一部分在陜西那邊。

周朝西邊主要住著后來被稱為氐族和羌族的人。

氐族人住在現(xiàn)在的嘉陵江流域，就是古代說的巴地。

羌族人呢，漢朝時(shí)住在黃河和大通河（古時(shí)候叫湟水）一帶。

根據(jù)《后漢書》記載，他們?cè)咀≡邳S河?xùn)|邊，后來被秦國人趕跑，才逃到黃河西邊去的。

《尚書·牧誓》里說，羌族人曾經(jīng)跟著周武王去打商紂王。

《尚書大傳》還記載，武王伐紂的軍隊(duì)前面唱歌后面跳舞，《后漢書》說這就是漢朝時(shí)候說的巴氐人的軍隊(duì)。

這個(gè)說法應(yīng)該是對(duì)的，因?yàn)闈h朝確實(shí)有一種叫巴渝舞的舞蹈，就是巴氐人傳下來的。

這么看來，氐族和羌族最早應(yīng)該不在現(xiàn)在的西川、甘肅境內(nèi)，可能是被**擴(kuò)張地盤，才慢慢往西南方向遷移的。

跟巴經(jīng)常一起提到的蜀，其實(shí)就是后來"賨"字的音變，也就是現(xiàn)在說的暹羅人。

《牧誓》里也說蜀人跟著武王打過紂王。

戰(zhàn)國時(shí)期，蜀國地盤還在漢中一帶，往南延伸到成都。

后來因?yàn)楦蛧舜蛘?，被秦國給吞并了。

東北那邊有個(gè)古老的民族叫貉族。

后來這個(gè)族發(fā)展到了現(xiàn)在的**半島那塊兒，文化水平挺高的。

不過《詩經(jīng)》里就提到過這個(gè)族（《韓奕》篇里"王錫韓侯，其追其貉"這句話，"追"是啥現(xiàn)在搞不清楚），《周官》里也有"貉隸"的記載。

這說明貉族原本是住在中國內(nèi)地的，箕子封的那個(gè)**國，肯定不在現(xiàn)在的**半島，估計(jì)還在山海關(guān)以內(nèi)呢。

東北還有個(gè)民族叫肅慎，就是現(xiàn)在滿族人的祖先。

《左傳》里記載周朝人說過："自從武王打敗商朝后，肅慎、燕、亳這些地方都是我們北邊的地盤。

"這里說的燕應(yīng)該指南燕，亳可能是商湯住過的郼地。

這么看來肅慎本來也在內(nèi)地，后來跟著中原王朝擴(kuò)張才往東北搬的。

《國語》里說周成王在**開大會(huì)，讓楚國和鮮卑負(fù)責(zé)看火堆，說明鮮卑本來是南方民族，不知道怎么后來也跑到東北去了。

《后漢書》說鮮卑和烏丸都是東胡的后代。

這兩個(gè)民族風(fēng)俗特別像，肯定是一個(gè)部落分出來的。

東胡的風(fēng)俗記載不多，但漢朝時(shí)候的歷史記載比較詳細(xì)，**說烏丸、鮮卑是東胡分出來的，這個(gè)說法應(yīng)該沒錯(cuò)。

南方民族有剪短頭發(fā)的習(xí)慣，鮮卑人結(jié)婚時(shí)還要先剃頭，這就是他們?cè)臼悄戏矫褡宓淖C據(jù)。

這么看來東胡也是從內(nèi)地遷出去的。

南方有個(gè)黎族，就是后來人們說的俚族。

古代把三苗稱為九黎的首領(lǐng)，三苗是姜姓建立的**（九黎指的是普通黎民百姓，這個(gè)說法出自《禮記·緇衣》注釋里引用的《書經(jīng)·呂刑》鄭玄注解）。

這就是漢朝時(shí)期的長沙武陵蠻，是正宗的南方蠻族。

現(xiàn)在說的苗族，其實(shí)是"蠻"字的音變，跟古代的三苗國沒關(guān)系，有人硬把兩者扯到一起就錯(cuò)了。

《史記》記載三苗在長江、淮河、荊州一帶（見《史記·五帝本紀(jì)》），《戰(zhàn)國策·魏策》里吳起說三苗國在洞庭湖、鄱陽湖之間（《史記·吳起列傳》也有同樣記載，還見于《韓詩外傳》）。

這說明古代長江流域主要是黎族的地盤，楚國擴(kuò)張到長江流域后，占領(lǐng)的大概就是黎族人的地盤。

沿海一帶的古人叫他們?cè)阶澹步谢涀濉?br>
這就是現(xiàn)在的馬來人，分布在****沿海和南洋群島，地理學(xué)上叫"****真沿邊"。

這個(gè)民族有兩個(gè)特別的風(fēng)俗：剪短發(fā)、身上刺花紋和吃人，這些習(xí)俗到后世還存在。

古代沿海到處都有這種風(fēng)俗，說明他們都是同一個(gè)民族。

在吳國和越國剛建立的時(shí)候，當(dāng)?shù)鼐用穸际呛推渌?***混居的。

像淮河流域的淮夷、徐戎，還有山東半島的萊夷這些部落，肯定也是和其他民族混居在一起的（《禮記·王制》里說"東方叫夷人，他們剪短頭發(fā)、身上刺花紋"，這里"被發(fā)"其實(shí)是"斷發(fā)"的意思，說明這些****的風(fēng)俗都差不多。

《左傳》里記載，宋國國君讓*國國君在次睢這個(gè)地方用鄫國國君祭祀，就是想拉攏東夷人，可見東夷也有吃人的習(xí)俗。

臨沂這個(gè)地方古代有個(gè)"食人社"，就是次睢那個(gè)祭祀的地方）。

后來隨著吳國、越國這些**發(fā)展起來，這些****也跟著慢慢開化了。

西南地區(qū)的大族叫濮人，就是現(xiàn)在的彝族。

他們?cè)咀≡?*、湖北交界的地方。

楚國從**西南部往湖北西部擴(kuò)張時(shí)，占領(lǐng)的就是濮人的地盤。

濮人又從湖北西南部往貴州、云南遷移。

戰(zhàn)國時(shí)期，楚國的將軍莊蹻沿著牂牁江一首打到滇國（現(xiàn)在的云南昆明），經(jīng)過的就是彝族的地盤。

后來楚國在西川和湖南的地盤被秦國搶走了，莊蹻回不去，就在滇國當(dāng)上了國王。

雖然那個(gè)地方?jīng)]有正式并入中國版圖，但己經(jīng)由**當(dāng)統(tǒng)治者了，就跟現(xiàn)在西南地區(qū)的土司讓**當(dāng)首領(lǐng)是一個(gè)道理。

《禮記·王制》里提到，古代中國的邊界往北最多到恒山一帶。

這個(gè)恒山就在現(xiàn)在河北正定附近，也就是漢朝時(shí)的恒山郡（后來為了避漢文帝的名諱改叫常山郡）。

恒山往南的平原地區(qū)是**人住的地方，而這一片山區(qū)則是山戎人的地盤。

只有把這些山區(qū)開發(fā)出來，**才會(huì)和北方的游牧民族首接打交道。

所以**和北方游牧民族的接觸，肯定是在太原、中山以及戰(zhàn)國時(shí)期燕國北部這些地方開發(fā)之后才開始的。

完成這個(gè)開拓任務(wù)的主要是燕國和趙國。

趙武靈王打下了云中、雁門、代郡這些地方（云中在現(xiàn)在山西大同，雁門在山西右玉，代郡在山西代縣）。

燕國則拿下了上谷、漁陽、右北平、遼西、遼東五個(gè)郡（上谷在現(xiàn)在河北懷來，漁陽在河北密云，右北平在河北盧龍，遼西在河北撫寧，遼東在遼寧遼陽）。

這樣一來，相當(dāng)于把現(xiàn)在內(nèi)**、河北、遼寧這一**地區(qū)都納入了版圖。

簡單來說，**文化很強(qiáng)大，慢慢把周圍的民族都同化了，地盤也就跟著擴(kuò)大了。

當(dāng)**向外發(fā)展時(shí)，附近的一些民族也會(huì)往更遠(yuǎn)的地方遷移，雖然跑到了**地盤外面，但也帶走了不少中原文化，這就讓中國文化傳播得更遠(yuǎn)了。

這就是古代中國同化其他民族的實(shí)際情況。

研究歷史就像看地圖要懂經(jīng)緯線一樣，必須搞清楚年代。

有了經(jīng)緯線，我們才能知道一個(gè)地方在地球上的具**置，以及它和其他地方的關(guān)系。

同樣，知道年代才能確定一個(gè)事件在歷史長河中的具體時(shí)間點(diǎn)，了解當(dāng)時(shí)的情況和前后事件的聯(lián)系。

不然歷史研究就沒意義了。

準(zhǔn)確的年代信息來自兩個(gè)方面：一是靠譜的記錄，二是連續(xù)不斷的記載。

中國最早有準(zhǔn)確連續(xù)記載是什么時(shí)候呢？

是周朝厲王、宣王之間的共和元年，也就是公元前841年。

這在全世界都算很早的記錄了。

但和人類幾百萬年的歷史比起來，兩千多年的記載就像大海里的一滴水。

就像一個(gè)人活到100歲，卻只記得不到一年的事情，想編出準(zhǔn)確的年譜實(shí)在太難了。

雖然歷史記載不完整，但歷史學(xué)家還是有辦法推算年代。

他們根據(jù)古代關(guān)于天文現(xiàn)象的零碎記載，用歷法來推算。

中國用得最多的兩種推算方法，一個(gè)是漢朝劉歆的，一個(gè)是宋朝邵雍的。

劉歆算出：周朝867年，商朝629年，夏朝432年，虞舜50年，堯70年。

按這個(gè)算法，堯帝元年是公元前2305年。

邵雍算出來是公元前2357年。

這種歷法推算本來應(yīng)該很準(zhǔn)，但古人記載可能有錯(cuò)，后人推算也可能有誤差，所以不能全信。

不過大體上還是靠譜的。

《孟子》等古書里記載的年代，和劉歆、邵雍的推算結(jié)果差不多。

這說明古人雖然記不清具體年份，但大致時(shí)間還是靠譜的。

這樣算下來，我國歷史上能知道大概但不完全確定的年代，至少有4000多年。

再往前連零碎記載都沒有了，只能靠考古發(fā)現(xiàn)來推測(cè)，這就是史前時(shí)期。

人類學(xué)家根據(jù)使用的工具劃分人類發(fā)展階段：最早是舊石器時(shí)代，然后是新石器時(shí)代（這兩個(gè)都在有文字記載之前），接著是青銅器時(shí)代和鐵器時(shí)代（這兩個(gè)在有文字記載之后）。

根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，周口店遺址大約在2.5萬到7萬年前；甘肅、青海等地的遺址，早期在公元前2600-3500年（新石器時(shí)代），晚期在公元前1700-2600年（青銅器時(shí)代）。

考慮到南方可能更早發(fā)明銅器，我國文明起源可能更早。

古書里有些關(guān)于遠(yuǎn)古年代的記載特別久遠(yuǎn)精確，比如說什么開天辟地到春秋時(shí)期有276萬年之類的。

這些明顯是瞎編的，但因?yàn)榱鱾骱芫?，還是值得分析一下。

像《漢書》里記載王莽頒布的36000年歷法，都是些沒有根據(jù)的胡說八道。